27.05.2019      45      0
 

Шестикрылые серафимы ближайшие к Богу ангелы


Девять чинов

Из этой системы следует, что существуют три триады. В первую, или же высшую, вошли Серафимы и Херувимы, а также Престолы. К средней триаде относятся ангельские чины Господства, Силы и Власти. А в самой низшей касте чинов находятся Начала, Архангелы и Ангелы.

Господства

Ангельские чины второй триады начинаются с Господств. У пятого ранга ангелов, Господств, есть свободная воля, благодаря которой обеспечивается ежедневная работа Вселенной. Кроме того, они управляют ангелами, которые в иерархии находятся ниже. Из-за того, что они полностью свободны, их любовь к Творцу беспристрастна и искренняя.

Именно они дают силы земным правителям и управленцам, чтобы те поступали мудро и справедливо, владея землями и управляя людьми. Кроме того, они способны научить управлять чувствами, оградив от ненужных порывов страсти и вожделения, поработить плоть духу, чтобы возможно было управлять своей волей и не поддаваться на искушения разного рода.

Силы

Эта каста ангелов исполнена Божественной крепости, в их власти исполнение мгновенной воли Бога, проявляя его крепость и силу. Именно они творят чудеса Божие и способны подарить человеку благодать, с помощью которой он сможет увидеть, что грядет или исцелять болезни земные.

Они способны укрепить терпение человека, убрать его скорбь, укрепить дух и придать мужественности, чтобы он смог справиться со всеми жизненными невзгодами и проблемами.

Эта каста ангелов исполнена Божественной крепости, в их власти исполнение мгновенной воли Бога, проявляя его крепость и силу. Именно они творят чудеса Божие и способны подарить человеку благодать, с помощью которой он сможет увидеть, что грядет или исцелять болезни земные.

Они способны укрепить терпение человека, убрать его скорбь, укрепить дух и придать мужественности, чтобы он смог справиться со всеми жизненными невзгодами и проблемами.

Власти

В обязанности Властей входит сохранение ключей от клетки Дьявола и сдерживание его иерархии. Они способны укротить бесов, отразить нападение на род человеческий, избавить от бесовского искушения. Также в их обязанности входит утверждение добрых людей за их духовные подвиги и труды, защита их и сохранение их права на царствие божие.

Именно они помогают отогнать все злые помыслы, страсти и похоть, а также врагов человека отводят и помогают победить в себе Дьявола. Если рассматривать личностный уровень, то миссия этих ангелов, помочь человеку во время битвы добра и зла. А когда человек умирает, они сопровождают его душу и помогают не сбиться с пути.

Начала

К ним относятся целые легионы ангелов, целью которых есть защита религии. Их название такое, из-за того, что они направляют низшие ангельские чины, именно они помогают им совершать поступки угодные Богу. Кроме того, их миссия — это управление вселенной и защита всего, что сотворил Господь. По некоторым данным, у каждого народа и каждого правителя есть свой ангел, призванный защищать его от зла.

К ним относятся целые легионы ангелов, целью которых есть защита религии. Их название такое, из-за того, что они направляют низшие ангельские чины, именно они помогают им совершать поступки угодные Богу. Кроме того, их миссия – это управление вселенной и защита всего, что сотворил Господь. По некоторым данным, у каждого народа и каждого правителя есть свой ангел, призванный защищать его от зла.

Архангелы

Архангел – это великий благовестник. Его основная миссия – открытие пророчеств, понимание и познание воли Творца. Эти знания они получают от высших чинов, чтобы донести их низшим, которые в последствие донесут их людям. По мнению святого Григория Двоеслова, целью ангелов является укрепление веры в человеке, открытие ее таинств. Архангелы, имена которых можно найти в Библии, наиболее известны человеку.

Архангел — это великий благовестник. Его основная миссия — открытие пророчеств, понимание и познание воли Творца. Эти знания они получают от высших чинов, чтобы донести их низшим, которые в последствие донесут их людям. По мнению святого Григория Двоеслова, целью ангелов является укрепление веры в человеке, открытие ее таинств. Архангелы, имена которых можно найти в Библии, наиболее известны человеку.

Иудаистические ангельские иерархии

Благодаря тесным контактам еврейского народа в древности с Вавилонией и её системой «верхних» и «нижних» духов, приток новых элементов в еврейскую ангелологию можно проследить. Это подтверждается раввинской традицией: «Имена ангелов были принесены евреями из Вавилона» (Иерусалимский Талмуд, Рош ха-Шана I, 2; Берешит рабба, 48).

1 хайот ха-кодеш חיות הקדש «святые живые создания» Иез. 1 и Иез. 10
2 офаним אופנים «колёса» Иез. 1:15—20; Иез. 10:12—13; 1 Енох 71:7; 3 Енох 1:8; 3 Енох 7:1; 3 Енох 25:5—6 и т. д.
3 арелим אראלים «доблестные, мужественные» Ис. 33:7
4 хашмалим חשמלים «янтарные, электрические (?)» Иез. 1:4, см. Раши к Иез. 1:4, объясняются в Талмуде (Талмуд, трактат Хагига 13b), как Хайот, которые иногда молчат (Хаш), и иногда говорят (маллел) — «они молчат, когда слово исходит от Святого, благословен Он! они говорят, когда Он перестает говорить»
5 серафим שרפים «пылающие, горящие» Ис. 6:1—8; 1 Енох 20:7; 1 Енох 60:10; 1 Енох 70:7
6 малахим מלאכים «вестники, посланники» Быт. 16:07; Быт. 28:12
7 элохим אלהים «благочестивые существа, „боги“» Быт. 32:31; Пс. 82:6, см. Мидраш Раба на Быт. 78:3
8 бне элохим בני האלהים «сыны благочестивых существ» Быт. 6:2; Иов. 1:6; Иов. 38:7, Пс. 29:1
9 керувим כרבים «подобные цветущей юности» Быт. 3:24; Исх. 25:22; Иез. 10:7—15, см. Талмуд, трактат Хагига 13b
10 ишим אשים «человекоподобные» Быт. 18:2; Быт. 32:25—33; Быт. 37:15; 1Цар. 10:6; Иез. 10:6; Дан. 10:5

Шестикрылые серафимы ближайшие к Богу ангелы

В каббале иерархия ангелов, праотцов и сфирот образует Древо Жизни: Михаил — Авраам — хесед (милость), Гавриил — Исаак — гвура (строгость), Рафаил — Иаков — тиферет (красота).

1 арелим אראלים с Михаэлем во главе
2 ишим אשים с Цефаньяху во главе
3 бней элохим בני האלהים с Хофниэлем во главе
4 малахим מלאכים с Уриэлем во главе
5 хашмалим חשמלים с Хашмалом во главе
6 таршишим תרשישים с Таршишем во главе Дан. 10:6; см. Талмуд, трактат Хулин 91b, «блистающие»
7 шинанним שיננים с Задкиэлем (Цадкианом) во главе Пс. 68:18
8 керувим כרובים с Керувом во главе
9 офаним אופנים с Рафаэлем во главе
10 серафимы שרפים с Йехоэлем (Иаэлем) во главе
Предлагаем ознакомиться:  Как научиться видеть ауру самостоятельно 5 простых упражнений
1 малахим מלאכים
2 эрелим אראלים
3 серафим שרפים
4 хайот חיות
5 офаним אופנים
6 хашмаллим חשמלים с Самаэлем во главе
7 элим אלים
8 элохим אלהים
9 бене элохим בני האלהים
10 ишим אשים

В «Массехет Ацилут» десять чинов ангельских даны в нижеследующем порядке. А возглавляющие эти чины ангельские князья — это ангелы созданные первыми, и над ними поставлен Метатрон — Енох, преобразованный из плоти и крови в пылающий огонь.

1 серафим שרפים с Самуэлем (Кемуэлем) или Йехоэлем во главе
2 офаним אופנים возглавляемые Рафаэлем и Офаниэлем;
3 керувим כרובים с Херувиэлем (Керувиэлем) во главе
4 шинанним שיננים возглавляемые Цедекиэлем и Гавриэлем
5 таршишим תרשישים возглавляемые Таршишем и Сабриэлем
6 ишим אשים с Цефаниэлем во главе
7 хашмаллим חשמלים с Хашмалем во главе
8 малахим מלאכים с Уззиэлем во главе
9 бене элохим בני האלהים с Хофниэлем во главе
10 арелим אראלים с Михаэлем во главе

Ещё более сложной системой является схема, приведенная в «Соде Раза» (цит. в Ялкут Реувени к Быт. 1:1) и описывающая семь небес с их ангельскими начальниками. Ангелы в этой иерархии распределены по двенадцати градусам вместо десяти.

Христианские ангельские иерархии

Во времена первых веков христианства и вплоть до позднего Средневековья, христианские теологи разработали множество схем ангельских иерархий, выделяя при этом несколько уровней, или ангельских хоров. Все эти схемы в той или иной степени основаны на Ветхом и Новом Заветах, в частности такие ангельские чины, как «начальства», «власти», «силы», «господства» и архангелы, неизвестные из традиции иудаизма, основаны на Кол. 1:16, Еф. 1:21, 6:12 и 1Петр. 3:22, 1Фес. 4:16 и Иуд. 9.

Первый вариант (Апостольские постановления, VII 35. 3)

  • серафы (ср.-греч. σεραφίμ, лат. seraphin)
  • херувы (ср.-греч. χερουβίμ, лат. cherubin)
  • ангелы (ср.-греч. άγγελοι, лат. angeli)
  • архангелы (ср.-греч. ἀρχαγγέλοι, лат. archangeli),
  • престолы (ср.-греч. θρόνοι, лат. throni)
  • господства (ср.-греч. κυριότητες, лат. dominationes)
  • начала (ср.-греч. ἀρχαι, лат. principatus),
  • власти (ср.-греч. ἐξουσίαι, лат. virtutes)
  • силы (ср.-греч. δυνάμεις, лат. potestates)

Второй вариант сгруппированный (Апостольские постановления, VIII 12. 8)

  • херувы (ср.-греч. χερουβίμ, лат. cherubin) и серафы (ср.-греч. σεραφίμ, лат. seraphin)
  • века (ср.-греч. αιώνες, лат. saecula) и воинства (ср.-греч. στρατιἀς, лат. exercitūs)
  • силы (ср.-греч. δυνάμεις, лат. potestates) и власти (ср.-греч. ἐξουσίαι, лат. virtutes)
  • начала (ср.-греч. ἀρχαι, лат. principatus) и престолы (ср.-греч. θρόνοι, лат. throni)
  • архангелы (ср.-греч. ἀρχαγγέλοι, лат. archangeli) и ангелы (ср.-греч. άγγελοι, лат. angeli)

Третий вариант (Апостольские постановления, VIII 12. 27)

  • ангелы (ср.-греч. άγγελοι, лат. angeli)
  • архангелы (ср.-греч. ἀρχαγγέλοι, лат. archangeli)
  • престолы (ср.-греч. θρόνοι, лат. throni)
  • господства (ср.-греч. κυριότητες, лат. dominationes)
  • начала (ср.-греч. ἀρχαι, лат. principatus)
  • власти (ср.-греч. ἐξουσίαι, лат. virtutes)
  • силы (ср.-греч. δυνάμεις, лат. potestates)
  • воинства (ср.-греч. στρατιἀς, лат. exercitūs)
  • века (ср.-греч. αιώνες, лат. saecula) или вечности (лат. aeterni)
  • херувы (ср.-греч. χερουβίμ, лат. cherubin)
  • серафы (ср.-греч. σεραφίμ, лат. seraphin)

Шестикрылые серафимы ближайшие к Богу ангелы

Григорий Богослов в «Слове 28 О богословии второе», 31 (IV век):

  • ангелы (ср.-греч. άγγελοι)
  • архангелы (ср.-греч. ἀρχαγγέλοι)
  • престолы (ср.-греч. θρόνοι)
  • господства (ср.-греч. κυριότητες)
  • начала (ср.-греч. ἀρχές)
  • власти (ср.-греч. ἐξουσίαι)
  • сияния (светлости) (ср.-греч. λαμπρότητας)
  • восхождения (ср.-греч. ἀναβάσεις)
  • умные силы или умы (разумения) (ср.-греч. νοερὰς δυνάμεις, ἢ νόας)

Характерно, что Григорий упоминает именно девять чинов, причем семь идентичны позднейшей системе Псевдо-Дионисия; что же касается имен херувимов и серафимов, то в списке Григория вместо них стоят «светлости» и «восхождения»; он, очевидно, предпочёл греческие термины еврейским. Григорий, перечислив категории ангелов, также не пытался выстроить их в какую либо схему, однако такую схему он, видимо, предполагал, и в соответствии с ней одни ангелы получают свет непосредственно от Первой Причины, другие — «иным образом».

Афанасий Великий в «Первом Послании к Серапиону, епископу тмиусскому», 20: 13 (IV век):

  • ангелы, серафимы, херувимы, архангелы, господства, престолы, начала

Кирилл Иерусалимский в «Тайноводственное поучении пятом», 6 (IV век):

  • ангелы (ср.-греч. άγγελοι), архангелы (ср.-греч. ἀρχαγγέλοι), силы (ср.-греч. δυνάμεις), господства (ср.-греч. κυριότητες), начала (ср.-греч. ἀρχαι), власти (ср.-греч. ἐξουσίαι), престолы (ср.-греч. θρόνοι), херувимы (ср.-греч. χερουβίμ), серафимы (ср.-греч. σεραφίμ)

Амфилохий Иконийский в «Слово I „На Рождество Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа“», IV (IV век) не приводит конкретного списка (последовательности), однако упоминает следующие ангельские чины:

  • херувимы (ср.-греч. Χερουβίμ, лат. cherubim), серафимы (ср.-греч. Σεραφίμ, лат. seraphim), престолы (ср.-греч. θρόνοι, лат. sēdēs), архангелы (ср.-греч. ἀρχαγγέλοι, лат. archangeli), начала (ср.-греч. ἀρχαι, лат. principatus), силы (ср.-греч. δυνάμεις, лат. potestates), власти (ср.-греч. ἐξουσίαι, лат. virtutes)

Амвросий Медиоланский в «Апология пророка Давида», I 4. 5, 20 (IV век):

  • ангелы (лат. angeli) и архангелы (лат. archangeli)
  • власти (лат. uirtutes) и силы (лат. potestates) и начала (лат. principatus)
  • престолы (лат. throni) и господства (лат. dominationes)
  • херувимы (лат. Cherubin) и серафимы (лат. Seraphin)

Иероним Стридонский (IV век):

  • серафимы, херувимы, силы, владычества (господства), престолы, архангелы, ангелы

Иоанн Златоуст в проповеди 71 «На евангелие от Луки, о драхме, и на слова: „человек некий имел два сына“» (IV век):

  • ангелы (ср.-греч. ἀγγελοι), архангелы (ср.-греч. ἀρχαγγελοι), начала (ср.-греч. Ἀρχαι), власти (ср.-греч. Ἐξουσίαι), силы (ср.-греч. Δυνάμεις), престолы (ср.-греч. Θρόνοι), господства (ср.-греч. Κυριότητες), херувимы (ср.-греч. Χερουβὶμ), серафимы (ср.-греч. Σεραφὶμ), первозданный Адам (ср.-греч. Ἀδὰμ τὸν πρωτόπλαστον)

В трактате «О небесной иерархии» (труд также известен, как «Ареопагитики») впервые даётся наиболее разработанная с теологической точки зрения иерархия, её позднее с незначительными изменениями использовали как основу все последующие авторы. Иерархия Псевдо-Дионисия иллюстрирует пример «возрастания последовательности», с тем, чтобы показать иерархическую важность того или иного ангельского чина.

Псевдо-Дионисий приводит два варианта иерархии, отличающихся порядком следования ангельских чинов. Несоответствие ангельских порядков поясняется позднее богословами в Схолиях к «Ареопагитикам» (PG. 4. Col. 64).

Первый вариант («О небесной иерархии», 5; «О небесной иерархии», 6, § 2; «О небесной иерархии», 11, § 2)

  • Первая степень в обратном порядке: 1. престолы (ср.-греч. θρόνοι), 2. серафимы (ср.-греч. σεραφὶμ), 3. херувимы (ср.-греч. χερουβὶμ)
  • Вторая степень: 4. власти (ср.-греч. ἐξουσίαι), 5. господства (ср.-греч. κυριότητες), 6. силы (ср.-греч. δυνάμεις)
  • Третья степень в обратном порядке: 7. ангелы (ср.-греч. ἄγγελοι), 8. архангелы (ср.-греч. ἀρχάγγελοι), 9. начальства (начала) (ср.-греч. ἀρχαὶ)
Предлагаем ознакомиться:  Довелось убегать во сне вспоминайте от кого спасались бегством

Шестикрылые серафимы ближайшие к Богу ангелы

Второй вариант («О небесной иерархии», 7, § 1; «О небесной иерархии», 8 § 1; «О небесной иерархии», 9, § 1) считается наиболее влиятельным и общепринятым

  • Первая степень: 1. серафимы (ср.-греч. σεραφὶμ), 2. херувимы (ср.-греч. χερουβὶμ), 3. престолы (ср.-греч. θρόνοι)
  • Вторая степень: 4. господства (ср.-греч. κυριότητες), 5. силы (ср.-греч. δυνάμεις), 6. власти (ср.-греч. ἐξουσίαι)
  • Третья сфера: 7. начальства (начала) (ср.-греч. ἀρχαὶ), 8. архангелы (ср.-греч. ἀρχάγγελοι), 9. ангелы (ср.-греч. ἄγγελοι)

Григорий Двоеслов в «Беседах на Евангелия» 2, Беседа XXXIII, 7 (VI век):

  • ангелы (лат. angeli), архангелы (лат. archangeli), власти (лат. virtutes), силы (лат. potestates), начала (лат. principatus), господства (лат. dominationes), престолы (лат. throni), херувимы (лат. cherubim), серафимы (лат. seraphim)

Исидор Севильский в «Этимологии, или Начала» VII:5 (VII век):

  • ангелы (лат. angeli), архангелы (лат. archangeli), престолы (лат. throni), господства (лат. dominationes), власти (лат. virtutes), начала (лат. principatus), силы (лат. potestates), херувимы (лат. cherubim), серафимы (лат. seraphim)

Псевдо-Исидор Севильский в «О порядке творений» II:2—12 (VII век), чины ангельские располагает в порядке их сотворения Богом:

  • 1. серафимы (лат. seraphim), 2. херувимы (лат. cherubim), 3. престолы (лат. throni), 4. господства (лат. dominationes), 5. начала (лат. principatus), 6. силы (лат. potestates), 7. власти (лат. virtutes), 8. архангелы (лат. archangeli), 9. ангелы (лат. angeli),

Иоанн Дамаскин в «Изложение православной веры» II, 3 (VIII век) следует, впрочем, классификации Псевдо-Дионисия:

  • первый класс: шестикрылые Серафимы (ср.-греч. εξαπτέρυγων Σεραφίμ), многоочитые Херувимы (ср.-греч. πολυόμματων Χερουβίμ), святейшие Престолы (ср.-греч. αγιώτατων Θρόνων)
  • второй класс: Господства (ср.-греч. Κυριότητες), Силы (ср.-греч. Δυνάμεις), Власти (ср.-греч. Ἐξουσίαι)
  • третий класс: Правители (Начала) (ср.-греч. Αρχαι), Архангелы (ср.-греч. Αρχαγγελοι), Ангелы (ср.-греч. Αγγελοι)

Хильдегарда Бингенская в «Познай пути света, то есть Господа» (Sci vias lucis) I, 6 (1141—1151/1152 годы) От Псевдо-Дионисия Хильдегарда восприняла девятичинную небесную иерархию, а также идею, что церковная иерархия является отражением высшей небесной иерархии. Однако произведение Хильдегарды представляет альтернативное разделение ангельских хоров на два, пять и снова два, и эти её девять хоров могут являться небесными аналогами составляющих человеческой природы.

  1. ангелы (лат. Angeli), архангелы (лат. Archangeli),
  2. власти (лат. virtutes), силы (лат. potestates), начала (лат. principatus), господства (лат. dominationes), престолы (лат. thronorum),
  3. херувимы (лат. Cherubim), серафимы (лат. Seraphim),

Фома Аквинский в «Сумма теологии» I: 108 § 5, (1225—1274 годы):

  • серафимы (лат. Seraphim) (Ис. 6:1—8), херувимы (лат. Cherubim) (Иез. 10:7—15), престолы (лат. thronorum) (Кол. 1:16),
  • господства (лат. dominationes) (Еф. 1:21), власти (лат. virtutes) (Еф. 1:21, 6:12), силы (лат. potestates) (Еф. 1:21), начала (лат. principatus) (Еф. 1:21, 6:12)
  • архангелы (лат. Archangeli) (Иуд. 9), ангелы (лат. Angeli) (множество мест писания)

Данте Алигьери в «Божественной комедии», Рай XXVIII: 99—126 (1308—1321 годы):

  • первый круг: серафимы (итал. Serafi), херувимы (итал. Cherubi), престолы (итал. Troni)
  • второй круг: господства (итал. Dominazioni), силы (итал. Virtudi), власти (итал. Podestadi)
  • третий круг: начала (итал. Principati), архангелы (итал. Arcangeli), ангелы (итал. Angeli)

Исламские ангельские иерархии

Шестикрылые серафимы ближайшие к Богу ангелы

В исламе нет стандартизированной иерархической организации ангелов, так как эта тема не затрагивается непосредственно в Коране. Тем не менее, исламским богословам ясно, что существует множество порядков, существующих меж ангелами, определяющих предназначение и конкретные задачи, поставленные пред ними Богом.

  • мукаррабун (иначе мукаррабин, макрибун, араб. الْمُقَرَّبُونَ‎ — «приближенные») (ан-Ниса 4:172)
  • ангелы вокруг Трона Аллаха:
    • хамаля аль-арш (араб. حملة العرش‎ — «те, кто несут Трон») — четыре ангела, несущие Трон Аллаха (Гафир 40:7; аль-Хакка 69:17)
    • карубин (араб. كروبين‎) — ангелы, окружающие Трон «те, кто рядом»(аз-Зумар 39:75)
  • хафаза (араб. حفظ‎ — «хранители, защитники, сохраняющие до суда») — стражи, ангелы-хранители (аль-Ан‘ам 6:61):
    • муаккибат (араб. معقبات‎ — «те, кто следит друг за другом») — ангелы, которые всюду следуют за человеком и защищают его по воле Всевышнего или же отступают, когда Аллах посылает ему испытания по Своей мудрости (ар-Ра‘д 13:11).
    • киряман кятибин (араб. كراماً كاتبين‎ — «почтенные писцы») или Атид (араб. عتيد‎ — «готовый») и Ракиб (араб. رقيب‎ — «надсмотрщик») — ангелы-приёмщики, писцы, находящиеся по правое и левое плечо от человека и записывающие каждое его деяние и слово. На основании этих фактических материалов Аллах будет выносить человеку тот или иной приговор в Судный день (Каф 50:17, 18; аль-Инфитар 82:10—12; аз-Зухруф 43:79, 80.
  • мудаббират (араб. مُدَبِّرَات‎ — «те, кто разбираются с делами») — ангелы, исполняющие повеления Аллаха и следящие за соблюдением Вселенских законов и за постоянством миропорядка (ан-Нази‘ат 79:5).
  • муккосимат (араб. مُقَسِّمَات‎ — «те, кто распределяет») — ангелы, распределяющие указания Аллаха (аз-Зарият 51:4).
  • ангелы, управляющие природными явлениями и силами, помощники Микала, :
    • заажират (араб. زَّاجِرَات‎ — «те, кто прогоняют») — ангелы, сгоняющие облака и управляющие другими природными стихиями (ас-Саффат 37:2);
  • ангелы семи небес. Ибн Аббас упоминает следующие формы и имена ангелов, ответственных за каждое небо:
  1. сфера Луны, форма — коровы, ангел — Исмаил;
  2. сфера Меркурия, форма — орлы, ангел — Микаил (или Шамаил);
  3. сфера Венеры, форма — стервятники, ангел — Сайдаяил (или Сайид);
  4. сфера Солнца, форма — лошади, ангел — Салсаил (или Салсафил);
  5. сфера Марса, форма — гурии, ангел — Калькаил;
  6. сфера Юпитера, форма — небесные юноши (гулямы) или человекоголовые птицы, ангел — Самкхаил;
  7. сфера Сатурна, форма — люди, ангел — Руфаил (или Бармаил).
  • малаикат аль-архам (араб. ملائكة الأرحام‎ — «ангелы утробы» от мн. ч. أرحام‎ — «утроба», «чрево») — ангелы, наблюдающие за утробами матерей и записывающие ещё в утробе пол ребёнка, его удел, срок, судьбу. Как в случае с Ракибом и Атидом, Архам — не имя, а описание ангелов.
  • малаикат аль-маут (араб. ملائكة الموت‎ — букв. «вестники смерти») — ангелы-помощники Азраила, приходящие в мир в час, когда Азраил лишает жизни живых существ. Извлекают души из тел умерших:
    • назиат (араб. نازعات‎ — «вырывающие») или малаикат аль-азаб (ملائكة العذاب‎ — «ангелы наказания, обреченности») — ангелы, ответственные за сбор душ неверующих в момент их смерти. Жестоки и грубы, с силой вырывают души неверующих из тел (аль-Анфаль 8:50; ан-Нази‘ат 79:1);
    • нашитат (араб. نَّاشِطَات‎ — «извлекающие») или малаикат аль-рахмат (ملائكة الرحمة‎ — «ангелы сострадания») — ангелы, отвечающие на покаянные молитвы и забирающие души верующих во время прихода смерти. При заборе душ аккуратно извлекают души верующих из тел (ан-Нази‘ат 79:2; аль-Мурсалят 77:3).
    • сабихат (араб. سَّابِحَات‎ — «плывущие») (ан-Нази‘ат 79:3);
    • сабикат (араб. سَّابِقَات‎ — «опережающие») (ан-Нази‘ат 79:4).
  • хазана-и Джаннат ва Джаханнам — ангелы-стражи рая и ада (аль-Ан‘ам 6:93).
    • аз-Забания (араб. ‏الزبانية‎, возможно «стражи» (аль-А‘ляк 96:18)) — 19 ангелов-истопников, «грубые и сильные», наказывающие грешников в аду и поддерживающие адское пламя (ат-Тахрим 66:6; аль-Муддассир 74:26—31);
    • хазанат-уль-джанна (араб. خازنات ال جنة‎) — стражи рая.
  • джундалла (араб. جند الله‎ — «солдаты Аллаха») — ангелы-воины, которые даются Аллахом в помощь человеческим войскам, как Благословение и Довольство Аллаха этими людьми (Аль ‘Имран 3:124, 125; аль-Анфаль 8:12; ат-Тавба 9:26; Аль-Ахзаб 33:9—11).
  • саффат (араб. صافات‎ — «стоящие в ряд») — ангелы, выстраивающиеся в ряды для исправного служения Всевышнему (ас-Саффат 37:1).
  • таилят (араб. زَّاجِرَات‎ — «те, кто читает») — ангелы, читающие напоминание (перечитывающие слова, наставления Аллаха) (ас-Саффат 37:3).
  • сайяхуны (sayyāḥūn — «странники, путешественники») — ангелы, странствующие по дорогам в поисках групп молящихся и кающихся людей, поминающих Аллаха (Зикр), и исполняющие их просьбы каждую ночь в месяц Рамадан.
  • ангелы, оценивающие поступки умерших, известны под именами Мункар и Накир (араб. نكير‎) и (араб. منكر‎), внешний вид их описывается, как «вызывающий ужас», а задача их — подробно допросить покойных ещё в их могилах, дабы выделить неверных и правоверных, совершивших большие проступки при жизни. Тем не менее, исламские предания называют ещё два имени ангелов этой категории Мубашир (араб. مبشر‎) и Башир (араб. بشير‎), которые опрашивают только не грешивших правоверных, или приходят в могилу после допроса, осуществленного Мункаром и Накиром, чтобы поздравить ответивших успешно. Ряд богословов, например Али аль-Кари, сообщают, что ангелов всё же двое и к грешникам они приходят в виде Мункара и Накира, дабы мучить их, а к праведникам в виде Мубашира и Башира для благословения.
  • аль-укуль уль-ашара (араб. العشرة العقول‎ букв. «десять разумов») — согласно суфийским представлениям (см. «Гийяс аль-Лугат» (XIX век) и ему подобные трактаты), десять ангелов, которые были созданы Господом в следующем порядке: во-первых, Аллах создал первого ангела, который затем создал первое небо и второго ангела, этот второй ангел затем создал второе небо и третьего ангела, и так далее, пока не были созданы девять небес и десять ангелов. Затем десятый ангел, по приказу Бога, создал весь мир.
Предлагаем ознакомиться:  Обряды на новолуние для привлечения денег, успеха, ритуалы на любовь

Ангельская иерархия в оккультизме

Английский оккультист Френсис Баррет в книге «Маг, или Полная система оккультной философии», Глава XIX, стр. 112 (1801 год), испытавшей сильное влияние «Оккультной философии» Агриппы, и «Гептамерона» Пьетро д’Абано и являющейся по сути компиляцией более ранних оккультных и мистических трудов, увеличил количество ангельских чинов до двенадцати, добавив три позиции из классификации христианских ликов святости:

  • серафимы (англ. Seraphim), херувимы (англ. Cherubim), престолы (англ. Thrones)
  • господства (англ. Dominations), силы (англ. Powers), власти (англ. Virtues)
  • начала (англ. Principalities), архангелы (англ. Archangels), ангелы (англ. Angels)
  • непорочные (англ. Innocents), мученики (англ. Martyrs), исповедники (англ. Confessors)
1 хайот-ха-кодеш «святые животные» Метатрон Кетер
2 офаним «колёса» Разиэль Хохма
3 эрелим «бесстрашные» Цафкиэль Бина
4 хашмалим «сияющие, янтарные» Цадкиэль Хесед
5 серафим «пылающие» Хамаэль Гевура
6 малахим «вестники, ангелы» Рафаэль Тиферет
7 элохим «благочестивые существа» Уриэль Нецах
8 бене элохим «сыны благочестивых существ» Михаэль Ход
9 керувим Габриэль Йесод
10 ишим «люди» (человекоподобные существа, фонетически похоже на огонь) Сандальфон Малхут

Примечания

  1. ↑ Maʼamar ha-yiḥud leha-Rambam: (Abhandlung über die Einheit) / Aus dem Arab. des Moses B. Maimonides hebraeisch. v. Isaak B. Natan. Zum ersten Mal herausgegeben, nebst … Erlaeuterungen … von M. Steinschneider. Nebst einem Sendschreiben an d. Herausgeber von S.L. Rapoport. — Berlin: L. Weyl 1846. — S. 10. — 40, xiv S.
  2. Jellinek A., Beiträge zur Geschichte der Kabbala. Heft 1—2. — Leipzig: C.L. Fritzsche, 1852. — Heft. 1. — S. 61, note. — (2), iv, (2), 80 S.
  3. Bacher W., Bibelexegese Moses Maimuni’s. — Strassburg i. E. : K.J. Trübner, 1897. — S. 69. — xv, 176 S.
  4. ↑ Angelic Spirituality: Medieval Perspectives on the Ways of Angels / Translated and introduced by Steven Chase; preface by Ewert H. Cousins. — New York: Paulist Press, 2002. — P. 264. — xxiii, 375 p. — (Classics of Western Spirituality). — ISBN 978-0-8091-3948-4.
  5. Thomas Aquinas. Selected writings / Edited and translated with an introduction and notes by Ralph McInerny. — London; New York: Penguin Books, 1998. — P. 841. — xxxviii, 841 p. — (Penguin classics). — ISBN 978-0-14-043632-7.
  6. Hildegard of Bingen. Scivias / Translated by Columba Hart and Jane Bishop; introduced by Barbara J. Newman; preface by Caroline Walker Bynum. — New York: Paulist Press, 1990. — P. 30. — x, 545 p. — (Classics of Western Spirituality). — ISBN 0-8091-3130-7, ISBN 978-0-8091-3130-3.
  7. Серафимы // Энциклопедия Кольера.
  8. Davidson., Gustav. A Dictionary of Angels, Including The Fallen Angels. — 1967. — P. 267.
  9. ↑ Талмуд, Сукка 5б
  10. Emil G. Hirsch, W. Muss-Arnolt, J. Frederic McCurdy, Louis Ginzberg. Cherub // The Jewish Encyclopedia.
  11. Murata S., The Angels // Islamic Spirituality: Foundations. Vol. III. / Edit. Seyyed Hossein Nasr. — New York, NY: The Crossroads Publishing Co., 1987. — P. 328. — 450 p. — (World spirituality : an encyclopedic history of the religious quest, Vol. 19). — ISBN 0-8245-0767-3
  12. Seyyed Hossein Nasr. Cosmography in PreIslamic and Islamic Persia The Question of the Continuity of Iranian Culture // The Islamic Intellectual Tradition in Persia / Ed. by Mehdi Amin Razavi. — London—New York: Routledge, 2013. — P. 17. — 392 p. — ISBN 978-0-700-70314-2.
  13. Ибн Касир. Тафсир ал-Кур’ан ал-‘Азим. Т. 1—4. — Каир, б. г. — Т. 2. — С. 141
  14. ↑ Малаика // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М.: Наука, 1991. — С. 154. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2
  15. Muhalawi H., Tempat-tempat Bersejarah Dalam Kehidupan Rasulullah. — Jakarta: Gema Insani Press, 2005. — P. 25—26. — xii, 300 hlm. — ISBN 979-56-0058-3
  16. Munir Ahmad Mughal. Code for Believers. — Lahore: Islamic Book Foundation, 1987. — P. 22. — 184 p. — (IBF publication, № 92). — ISBN 96-942-4092-1.
  17. Muhammad Diyab al-Atlidi. The Martyrdom of Sald-ibn-Jubair // Ilâm-en-nâs: Historical Tales and Anecdotes of the Time of the Early Khalifahs / Transl. from the arabic and annot. by Mrs. Godfrey Clerk. — London: Henry S. King


    Ваш комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock detector